Sanık İmamoğlu, koyulan kurallara itirazı olduğunu ifade ederek, '1 aylık tutukluluk inceleme kuralı koydunuz ama bunu değiştirmek ve esnetmek sizin uhdenizde. 1 ayı 1 haftaya indirebilirsiniz, anlık bile karar verebilirsiniz. Bunu talep olarak size iletiyorum.' dedi.

Sağlık sorunları yaşayanlar olduğunu kaydeden İmamoğlu, salonda savunmaları dinlerken kendini tutamadığını, belki yapmaması gereken davranışlar yaptığını, ancak bunun insani bir şey olduğunu söyledi.

Mahkeme Başkanı Selçuk Aylan'ın, 'Talebinizi aldık. Şu anda topladığımız tüm talepleri ara kararda karara bağlayacağız. 1'inci celse biterken hepsini ara karara bağlayacağız. Başka talebiniz var mı?' şeklindeki sorusuna da İmamoğlu, kendisiyle ilgili bir talebinin olmadığını belirterek, sanıklar hakkındaki müsadere ve el koyma kararlarının kaldırılmasını talep etti.

Tutuklu sanık Sinan Sepetçi'nin savunması

İmamoğlu'nun taleplerinin ardından tutuklu sanık muhasebeci Sinan Sepetçi savunma yaptı.

Sanık Sepetçi, şirket çalışanı olduğunu ve birilerinin verdiği ifadeden dolayı yargılandığını savunarak, 'Ben muhasebe personeliyim. Benimle aynı bölümde çalışan 3 kişi daha var. Neden ben tutuklandım?' ifadesini kullandı.

Hakkında isnat edilen eylemlerin Türkiye'de tüm muhasebe personelinin yaptığı basit işlemler olduğunu ve kendisinin olaylara müdahil olmadığını öne süren Sepetçi, hakkında ifade verenlerin yalan söylediğini iddia etti.

Tutuklu sanık Yavuz Saltık'ın savunması

Tutuklu sanık İBB Muhtarlık İşleri Daire Başkanı Yavuz Saltık savunmasında, bilirkişi raporlarında yer alan ihalelerde usulsüzlükler olmadığını savunarak, bilirkişi raporlarının mahkemeyi yanıltma amacıyla hazırlandığını öne sürdü.

Saltık, hileli davranışlarla ihalelere fesat karıştırdığı iddialarının sadece bilirkişi raporuna dayandığını savunarak, iddianamede bu durumla alakalı bir delilin bulunmadığını ve ihalelere katılımın engellemesi durumunun olmadığını söyledi.

Sanıklardan Fatih Keleş'in iddianamede yönetici olarak konumlandırıldığını anlatan sanık Saltık, Keleş'in kendisine talimat verebileceği bir konumda olmadığını, aralarında belediyede çalışırken bir ast, üst ilişkisinin bulunmadığını ifade etti.

Sanık Saltık, 'Bizler belediye faaliyetleri için bir araya gelmiş, dostluk ve arkadaşlık ilişkisi içerisinde de olan insanlarız. Bizler mesai arkadaşıyız. Toplantılarda karşılaşıp merhaba dediğim insanlarla burada tanıştım. Her türlü örgüt üyeliği iddiasını reddediyorum. Bizler İBB'yi, ülkesini seven insanlarız. İddianamedeki tüm suçlamaların her birini reddediyorum.' beyanında bulundu.

Tutuklu sanık Mustafa Karaoğlu'nun savunması

Sanıklardan İBB Halkla İlişkiler Müdür Yardımcısı Mustafa Karaoğlu da savunmasında, ihale komisyon görevlilerinin sorumluluklarını ve görevlerini anlatarak, suça konu iddianamede yer alan ihalelerde usulsüzlüklerin yaşanmadığını öne sürdü.

Sanık Karaoğlu, ihale sözleşmelerinin usule uygun olarak gerçekleştiğini savunarak, iddianamedeki ihalelerle ilgili olarak verilen hizmetleri anlattı.

Üzerine atılı suçlamaları reddeden sanık Karaoğlu, tahliyesini ve beraatini istedi.

Duruşma, sanık savunmalarının alınmasına devam edilmek üzere 8 Haziran Pazartesi gününe ertelendi.

Boston Üniversitesi öğrencisi ve siyasi stratejist Abhijeet Dipke tarafından 16 Mayıs tarihinde temelleri atılan Hamamböceği Janata Partisi (CJP), çok kısa sürede Instagram’da 22 milyondan fazla takipçiye ulaştı. Bu hızlı büyümenin temelinde, Hindistan Yüksek Mahkemesi Başyargıcı Surya Kant’ın işsiz gençleri "parazit" ve "hamamböceği" olarak nitelendirmesi yatıyor. Gençler, kendilerine yönelik bu hakareti bir kimlik sembolüne dönüştürerek "tembel ve işsizlerin sesi" sloganıyla meydanlara çıkma kararı aldı.

Hareketin saha etkisinin boyutu henüz merak konusu olsa da, protestoların oluşturduğu ekonomik belirsizlik piyasaları germeye yetti. Verisk Maplecroft Asya Araştırmaları Başkanı Reema Bhattacharya, genç nesillerin ekonomik fırsatlara olan inancının zayıflamasının yatırımcılar için büyük risk teşkil ettiğini ifade ediyor. Hindistan’ın sahip olduğu genç nüfus avantajının, beklenen ekonomik sonuçları üretmekte yetersiz kalması içtimai memnuniyetsizliği körüklüyor.

Mahallî dalgalanma ve siyasî istikrar

Nepal, Bangladeş ve Endonezya gibi komşu ülkelerde sosyal medya üzerinden örgütlenen benzer hareketler, ekonomik faaliyetlerin aksamasına ve hatta iktidar değişimlerine sebep olmuştu. Hindistan’daki bu hareket de benzer bir rotayı izleyerek eğitim sistemindeki usulsüzlükleri gündeme taşıyor. Gençler, sınav skandallarının ardından Eğitim Bakanı Dharmendra Pradhan’ın istifasını talep ederken; muhalefet lideri Rahul Gandhi de bu krizi siyasi ajandasına dahil etmiş durumda.

Başbakan Modi, 2020 yılındaki tarım reformları sırasında yaklaşık bir yıl süren çiftçi protestoları karşısında geri adım atmak zorunda kalmıştı. CJP’nin başlattığı bu yeni dalga, sistemdeki "çürümenin" derinleştiğini savunan gençlerin kararlılığıyla Modi hükümeti için ikinci bir büyük sınav niteliği taşıyor. Bernstein gibi küresel araştırma kuruluşları, derinleşen istihdam krizinin ülkenin en yumuşak karnı olduğu konusunda uyarılarını sürdürüyor.

Açıklamada, değişikliğin otomatik olarak uygulanacağı ancak kullanıcıların isterlerse farklı arama motorlarını seçebileceği belirtilerek, uygulamanın, Avrupa Birliği'nin (AB) Avrupa dışı dijital araçlara bağımlılığını azaltmak ve Avrupa merkezli dijital hizmetleri teşvik etmenin amaçlandığı stratejisinin bir parçası olduğu ifade edildi.

720 milletvekilinin görev yaptığı AP'de, yaklaşık 8 bin 400 memur ve personel ile 2 bin parlamenter asistanı olmak üzere 10 binden fazla kişi çalışıyor.

2013 yılında Fransa'da kurulan Qwant, kullanıcı verilerini takip etmemesi ve kişisel bilgileri reklam amaçlı kullanmamasıyla öne çıkan Avrupa merkezli bir arama motoru olarak biliniyor.

Öte yandan AB Komisyonu, yarı iletkenler, yapay zeka, bulut bilişim ve açık kaynak teknolojilerinde dışa bağımlılığı azaltmanın hedeflendiği yeni planını dün kamuoyuyla paylaşmıştı.

Açıklamada, Türkiye’nin Ege ve Doğu Akdeniz’de barış, istikrar ve iyi komşuluk ilişkilerinden yana olduğu ifade edilirken, Türk Silahlı Kuvvetlerinin ülkenin ve KKTC’nin güvenliğine yönelik gerekli tüm tedbirleri aldığı bildirildi.

Bakanlık tarafından yapılan değerlendirmede, bölgenin ihtiyacının silahlanma yarışı ve gerginliği artıracak adımlar olmadığı belirtilerek, uluslararası hukuk temelinde iş birliği ve diyalog ortamının güçlendirilmesi gerektiği kaydedildi.

Açıklamada ayrıca Yunanistan’ın savunma harcamalarını artırmasının öncelikle Yunan halkının düşünmesi gereken bir mesele olduğu ifade edildi.

MSB Basın ve Halkla İlişkiler Müşaviri ve Bakanlık Sözcüsü Tuğamiral Zeki Aktürk, İzmir Çiğli’deki 2’nci Ana Jet Üs Komutanlığında düzenlenen toplantıda Türk Silahlı Kuvvetlerinin terörle mücadele, hudut güvenliği, eğitim ve tatbikat faaliyetleri ile savunma sanayii alanındaki yeni teslimatlarına ilişkin de bilgi verdi.

Aktürk, son iki haftada 6 PKK’lı teröristin teslim olduğunu, hudutlarda yasa dışı yollarla geçmeye çalışan 698 kişinin yakalandığını, 4 bin 219 kişinin ise hududu geçemeden engellendiğini açıkladı. 1 Ocak’tan bu yana teslim olan terörist sayısının 99’a ulaştığı bildirildi.

Toplantıda ayrıca Denizkurdu-II Tatbikatı’nın Karadeniz, Marmara, Ege Denizi ve Doğu Akdeniz’de başladığı açıklandı. Tatbikata 125 gemi, 60 hava unsuru, insansız deniz araçları ve 18 bin personelin katıldığı belirtildi.

Bakanlık, İsrail’in Orta Doğu’daki saldırgan ve yayılmacı tutumuna da dikkat çekerek, Lübnan’daki işgalin genişletilmesi ve Mescid-i Aksa’daki provokasyonlar karşısında uluslararası toplumun somut adımlar atması gerektiğini vurguladı.

Geçen zamanın biz istesek de istemesek de hayatımızda birçok şeyi değiştirdiği bir gerçek… Değişimin hızının giderek arttığını da günlük hayatımızdan biliyoruz. Dünyada geçirdikleri zaman daha uzun olanlar, son kırk elli yılda birbirinden farklı üç beş ayrı dünyada yaşamaya mecbur oldular. Bu olurken, kendilerini dünyanın değiştiği hızda değiştirmeyi de pek başaramadılar. Dolayısıyla bir ayakları geçmişte, bir ayakları şimdiki zamanda yaşamak zorunda kaldılar. Yani aslında bir arafta yaşadılar.

Bendeniz de o arafta mahsur kalan kuşaklardan birine mensubum. Değişimin getirdiklerinin pek çoğu ile tam olarak barışık olamadım, götürdüklerini ise fazlasıyla özledim hep. Bunu yaşımın ilerleyişine, gençlik heyecanlarımın sönükleşmesine, enerjimin düşmesine, yol aldıkça hayal kurma menzilimin kısalmasına bağlayanlara bir yere kadar hak verdim. Ama bir yere kadar! Haklı tarafları olmasına rağmen bu bence durumu eksiksiz açıklamaya yetecek bir argüman olmadı hiç!

“Zaman her şeyi muhafaza eder ama hepsi rengini kaybeder; metal plakalara sabitlenen çok eski fotoğraflar gibi… Resmi sağa sola çevirmek gerekir, çünkü metalin vaktiyle çehresinin kendine has özelliklerini içine aldığı kişiyi kör plakanın üzerinde tanımak için belli bir ışık kırılmasına ihtiyaç vardır. İnsanın her hatırası da zamanla işte böyle solar. Fakat günün birinde bir yerlerden ışık gelir ve bir yüzü yeniden tanırız” diyor Sandor Marai, ‘Mumlar Sonuna Kadar Yanar’ ismini verdiği kitabında.

Zamanın tabiatı gereği değiştirdiği şeyler var, olacak. Ancak insanın karakteri, duruşu, hissedişi bunlara dahil midir, bu tartışılır! Duygularımızın, algılama biçimlerimizin, düşünme tarzlarımızın, değer yargılarımızın, hassasiyetlerimizin, yönelişlerimizin, durumlara verdiğimiz tepkilerin tanınamayacak kadar değişmesi itirazsızca kabul edilebilir mi? Eskilerin bildiği hayatla, yenilerin yaşadığı hayat arasında bu kadar büyük mesafeler, bu kadar derin uçurumlar bulunması normal mi?

Tarihin gür akan bir ırmak olduğunu ve önüne gelen birçok şeyi süpürüp götürdüğünü hepimiz biliyoruz. Ufak tefek taşkınlara da alışığız. Ama ırmağın yatak değiştirmesi pek bildiğimiz bir şey değil. Sanki bir kırılma yaşadık ve tarih hissedemediğimiz bir hızla yatak değiştiriverdi. Bir başka hayatın akıntısında sürüklenirken buluverdik kendimizi. Aramıza sonradan katılanlar, ırmağın bu yeni tabiatında bir tuhaflık bulmuyor doğal olarak. Ama biz, eskiler ve yenilerden biraz daha eskiler, kontrolden çıkmış bir ırmağın akıntısına kapılmış giderken içimizde bir başka ırmağın uzaklaşan çağıltısını duyuyoruz hâlâ.

Yaşadığımız hayatta hiçbir şeyin sebepsiz olmadığı öğretildi bize. Her vücuda gelen şeyin, iyi ya da kötü, bir sebebi, sebepleri var. Öyleyse kendimizi neredeyse içinde buluverdiğimiz bu yeni hayatın da sebeplerini aramalıyız. Bizi yaşayageldiğimiz hayatın dışındaki bir hayata taşıyan nedir? Hem de başkalaştığımızı hissetme kabiliyetimizi yitirmemizi sağlayacak kadar büyük bir hızla! Bu seyir tabii bir seyir midir ve biz neden bu kadar kolay tav olduk bu gidişata?

Bunlar zamanında sormayı ihmal ettiğimiz sorular. Biraz gecikmekle birlikte hâlâ sorabiliriz ve bu bize bir muhasebe imkânı verir diye umut ediyorum.

Gökhan Özcan, Yeni Şafak

Merhumenin cenazesi yarın (5 Haziran 2026) Giresun Alucra, Fevzi Çakmak (Zıhar) Köyü Camii’nden ikindi namazına müteakip kaldırılacak, Fevzi Çakmak Köyü Mezarlığına defnedilecektir.

Allah rahmet eylesin, ailesine, yakınlarına ve tüm gönüldaşlarımıza sabır ihsan eylesin.

• Nizam ve nizamcılık, başlı başına bir oluş değil, her oluşun ayrılık kabul etmez iş ve hareket şartı... Ve bunun büyük şuuru...
• Görmek hâdisesinin meydana gelmesi için, nasıl görülecek madde, görecek göz ve ışıktan ibaret, üç ayrı ve mutlak unsura ihtiyaç varsa, biz de bütün hayatı, fikir, insan ve nizamdan ibaret sayıyoruz. Demek ki nizam ve nizamcılık, bizce, kitap okunan bir odada, kitap, okuyucu unsurlarının yanında, ışıktır.
• Nizamın bir gaye değil, vasıta, fakat bütün gayelere hâkim kudrette bir vasıta olduğunu tesbit eden aklımız, nizamcılık dâvasını ruhumuza tercüme ettirince,, derin ve girift kâinat nizamı altında, bu dâvayı ince tasavvufî anlayış çevreleyecektir. Öyle ki, yer yüzünde, ne fikirsiz ve hareketsiz tek nizam, ne de nizamsız tek fikir ve hareket kabul edebileceğiz.
• Nizam, topyekün ruhun, topyekün maddeye işlediği ölçü şiiridir; ve öyle kudretli bir varlıktır ki, her türlü oluş cevherinin bir adım önünde gider, gittiği her yerde oluş gerçekleşir, olduğu zaman her şey var, olmadığı zamanda her şey yok olur. Adeta ruhun mu onu, onun mu ruhu doğurduğu muammalaşır ve nihayet nizam, en mücerret mânasiyle, ruhun iskeleti halinde karşımıza çıkar.
• Bizi tabiat düşündürsün: Üstüne taş atılmış durgun bir suyun halkacıkları, bir ağacın yaprakları, dalları, gövdesi ve kökü, havada bir kuş topluluğunun hatları arasındaki nizam, bunlardan her birinin bizzat tecelli aynasıdır; ve bu nizamlar, büyük ve merkezî kâinat nizamındaki vahdetin kol kol şubesi...
• Bizim anladığımız ileri ve üstün insan nizamına gelince, bu her türlü ham ve kaba istif ve sürü tertibine zıt, her ferdin bizzat kendi şahsında inandığı şeyle cemiyette inandığı şeyin mevkiini alması ve koruması hâdisesidir. Tıpkı camide, imam arkasındaki topluluğun, kalkar, eğilir, oturur ve yatarken şahıslar ve cemiyet halinde temsil ettiği mükemmel iman ve şuur nizamı...
• Yurdumuzu saran bütün cemat, nebat, hayvan, insan ve mefhum kadrosunun, tek ve ana bir plan etrafında, bir arının petek mimarîsine kavuştuğunu görmek ve petekteki nizam çizgileriyle sınırlı hücrelerin, en saf ve hakikî balla taşdığına şahit olmak... İşte gaye ve nizam bir arada...
• Bizim, maddî ve manevî bütün varlık unsurlariyle bütün vatanı içine alan nizamcılık dâvamız, o hesap manzumesinden bir ifadedir ki, onda ferdî kayıtlar küçük hesap zümrelerinde, küçük hesap zümreleri tâlî hesaplarda, tâlî hesaplar esasî umumî mizanda, umumî mizan ise alacakla vereceği denkleştirmiş bir muvazene fikrinde sımsıkı bir mutabakat levhasıdır; ve bu mutabakat levhasında tek kuruşluk bir cem hatası, bütün muvazeneyi allak bullak edici amil sayılmaya ve hemen yok edilmeye mahkumdur.
• Nizam ve nizamcılık, kalın hatlarını teker teker çizdiğimiz, bundan sonra da lif lif ayıracağımız ruhun aynasıdır; ona bakmadan ne biz kendimizi görebiliriz, ne de o, bu ruha dönmeden herhangi bir mevcudu kadrolaştırabilir.

İdeolocya Örgüsü, Büyük Doğu Yayınları, İstanbul, 2002, s. 405 407.

İptal kararının 9 ay sonra yürürlüğe gireceği bildirildi. Bu süre içinde Meclis’in yeni bir yasal düzenleme yapması bekleniyor.

Mevcut uygulamada, boşanma sebebiyle yoksulluğa düşecek taraf, diğer taraftan süresiz olarak yoksulluk nafakası talep edebiliyordu. Anayasa Mahkemesi’nin kararıyla birlikte, nafaka sisteminin süresi ve uygulanma şartlarına ilişkin yeni bir düzenleme yapılması gündeme geldi.

Kararın yürürlüğe girmesiyle birlikte nafakanın tamamen ortadan kalkması değil, süresiz nafaka uygulamasının yeniden düzenlenmesi bekleniyor. Yeni düzenlemede evlilik süresi, tarafların ekonomik durumu, çocukların varlığı, yaş, sağlık ve çalışma imkânı gibi kriterlerin dikkate alınması değerlendiriliyor.

Adalet Bakanı'ndan açıklama

Karar sonrası Adalet Bakanı Akın Gürlek resmi X hesabından açıklama yaptı. Bakan Gürlek'in açıklaması şöyle:

Boşanma sonrası süreçlerde hem tarafların haklarını koruyacak hem de toplumsal huzuru ve aile kurumunun saygınlığını zedelemeyecek, dengeli ve adil bir modelin inşası öncelikli gündem maddelerimizden biriydi. Vatandaşlarımızdan gelen yoğun talepler ve sahadaki uygulamalar doğrultusunda, bu konu zaten hazırlıklarına titizlikle katkı sunduğumuz Yargı Paketi’nin en temel konu başlıklarından birini oluşturmaktaydı. Bu çerçevede Anayasa Mahkemesinin, Türk Medeni Kanunu’ndaki "süresiz nafaka" düzenlemesine ilişkin verdiği iptal kararını adalet ve hakkaniyet ilkeleri adına son derece kıymetli buluyoruz. AYM’nin tanıdığı yasal süreci de dikkate alarak; bir tarafı ömür boyu adil olmayan bir yükümlülük altında mağdur etmeyen, hakkaniyete uygun yeni yasal düzenlemeyi yüce Meclisimizin takdirine sunacağız. Cumhurbaşkanımız Sayın Erdoğan’ın liderliğinde, Türkiye Yüzyılı’nı adaletin ve toplumsal huzurun yüzyılı kılmak adına reform adımlarımızı kararlılıkla sürdüreceğiz.

Aile kurmanın önündeki engel: Nafaka

Süresiz nafaka meselesi, uzun süredir toplumun geniş kesimlerinde ciddi bir rahatsızlık doğuruyordu. Kısa süren evliliklerden sonra bir tarafın ömür boyu mali yükümlülük altına sokulması, evliliği bir aile müessesesi olmaktan çıkarıp bitmeyen bir borç ilişkisine dönüştürüyordu.

Asgari ücretle geçinen ya da ekonomik olarak zor durumda olan eski eşlerin yıllarca nafaka ödemeye mahkûm edilmesi, yeni bir aile kurmalarını da imkânsız hâle getiriyordu. Bu yönüyle süresiz nafaka, evliliği teşvik eden değil, evlilikten uzaklaştıran bir uygulama olarak öne çıkıyordu.

Süreli nafaka tek başına çözüm değil

Ancak mesele sadece “süresiz nafaka kalksın” kolaycılığıyla çözülemez. Nafakanın süreli hâle getirilmesi de tek başına yeterli değildir. Çünkü yanlış kurulmuş bir süreli nafaka sistemi, bu defa boşanmayı kolaylaştıran başka bir mekanizmaya dönüşebilir. Aileyi korumayan her düzenleme, hangi gerekçeyle yapılırsa yapılsın, yeni bir toplumsal krizin kapısını aralar.

Hakkaniyetli sistem ihtiyacı

Burada asıl ihtiyaç, nafakayı otomatik bir cezaya da keyfî bir yardıma da dönüştürmeyen hakkaniyetli bir sistemdir. Evlilik süresi, çocukların durumu, tarafların yaşı, sağlık şartları, çalışma imkânı, ekonomik güç, kusur oranı ve ev içi emek dikkate alınmalıdır. Kısa süren, çocuksuz ve iki tarafın da çalışabilir olduğu evliliklerde ömür boyu nafaka kabul edilemez. Fakat uzun yıllar ailesi için emek vermiş, çalışma hayatından kopmuş, çocuk büyütmüş ve geçimini sağlayamayacak durumda olan bir insanın da birkaç yıl sonra ortada bırakılması adalet değildir.

Aile hukuku ideolojik çekişmeye bırakılamaz

Bu yüzden mesele, kadın-erkek kavgasına sıkıştırılmadan ele alınmalıdır. Aile hukuku, modern ideolojik çekişmelerin değil, adaletin, hakkaniyetin ve aileyi ayakta tutma iradesinin konusu olmalıdır.

İri yapılı, heybetli ve fiziksel gücüyle tanınan bu şehzade, halk arasında "Pehlivan Padişah" olarak anılacaktı. Ancak onun bu sert ve güçlü görünümünün altında, ince ruhlu bir sanatçı, usta bir hattat ve piyano çalacak kadar müziğe aşina bir kompozitör gizliydi.

1861 yılında ağabeyinin vefatıyla tahta çıktığında, imparatorluk hem ekonomik sıkıntılarla boğuşuyor hem de Batılılaşma rüzgarlarıyla kabuk değiştiriyordu. Halk, bu genç ve enerjik padişahtan çok şey bekliyordu.

Mavi Vatanın İlk Büyük Mimarı: Dünyanın En Güçlü Donanmalarından Biri

Sultan Abdülaziz tahta geçer geçmez askeri reformlara büyük önem verdi. Onun en büyük tutkusu, denizlerdi. Osmanlı Devleti'nin sınırlarını korumanın yolunun güçlü bir donanmadan geçtiğine inanıyordu.

Onun döneminde yapılan yatırımlarla Osmanlı donanması; İngiltere ve Fransa’nın ardından dünyanın en büyük üçüncü zırhlı donanması konumuna yükseldi. Tersaneler modernize edildi, yeni zırhlı gemiler sipariş edildi ve denizcilik eğitimi baştan aşağı yenilendi. Bugün Türkiye’nin deniz askeri gücünün temellerinde Sultan Abdülaziz’in vizyonunun payı büyüktür.

1867 Avrupa Seyahati

Sultan Abdülaziz’i dünya tarihine geçiren en önemli olaylardan biri, 1867 Paris Uluslararası Sergisi vesilesiyle çıktığı Avrupa seyahatidir. Bu seyahat, Osmanlı tarihinde bir padişahın savaş dışı bir amaçla ve dostane ilişkiler kurmak üzere Batı Avrupa’ya yaptığı ilk ve tek seyahattir.

• Rotası: İstanbul'dan hareketle Fransa (Paris), İngiltere (Londra), Belçika, Almanya (Koblenz), Avusturya (Viyana) ve Macaristan (Budapeşte).

• Tarihi Önemi: III. Napolyon ve Kraliçe Victoria gibi dönemin en güçlü liderleri tarafından büyük bir ihtişamla ağırlandı. Padişah, Doğu'nun gizemli gücünü modern ve entelektüel duruşuyla Batı dünyasına bizzat tanıttı.

• Kültürel Etkisi: Batı dünyasındaki operaları, müzeleri, demiryollarını ve modern şehir planlamasını yerinde inceleyen sultan, İstanbul’a döndüğünde şehri adeta yeniden inşa etmeye karar verdi.

"Ben tebaamın her sınıfını eşit derecede himaye etmek isterim. Onların saadetini görmek benim en büyük emelimdir." - Sultan Abdülaziz

Abdülaziz dönemi, İstanbul’un silüetini değiştiren saraylar, kasırlar ve anıt binalarla doludur. Batı seyahatinden aldığı ilhamla mimari projelere hız veren sultan, imparatorluğun gücünü taş ve mermerle dünyaya ilan etti:

1. Beylerbeyi Sarayı: Boğaz'ın incisi olarak inşa edilen bu saray, özellikle yabancı devlet konuklarının ağırlanması için tasarlanmış bir saray

2. Çırağan Sarayı: Barok mimariyle Doğu motiflerinin harmanlandığı bir anıtsal yapı.

Sadece mimaride değil, musikide de bir dahiydi. Kendi bestelediği ve günümüze kadar ulaşan "Hicaz Sirto" gibi eserleri, onun Doğu ve Batı müzik teorilerine ne kadar hakim olduğunu gösteren en somut kanıtlardır.

Fırtınalı Günler ve Ekonomik Bunalım

Her parlak dönemin bir de gölgede kalan kısmı vardır. Donanmaya yapılan harcamalar, devasa saray inşaatları ve dış borçların birikmesi, Osmanlı maliyesini iflasın eşiğine getirdi. 1875 yılında ilan edilen "Ramazan Kararnamesi" ile devlet, borçlarının faizini ödeyemeyeceğini açıkladı.

Bu durum, içeride muhalif bir grubun (Yeni Osmanlılar ve bazı askeri bürokratlar) güçlenmesine yol açtı. Sadrazam Mahmud Nedim Paşa’nın politikaları ve dış dünyadaki siyasi yalnızlık, tahtın altındaki zemini hızla kaydırdı.

4 Haziran 1876:

29-30 Mayıs 1876 gecesi, askeri bir darbe ile tahtından indirilen Sultan Abdülaziz, önce Topkapı Sarayı’na, ardından kendi isteğiyle Feriye Sarayı’na nakledildi.

Tahttan indirilişinden yalnızca birkaç gün sonra, 4 Haziran 1876 sabahı odasında iki bileği kesilmiş halde cansız bedeni bulundu. Dönemin resmi makamları olayı "intihar" olarak rapor etse de, tıp insanları ve tarihçilerin büyük bir kısmı, iki bileğin birden derinlemesine kesilmesinin bir intihar olamayacağını, sultanın tahttan indiren cuntacılar tarafından katledildiğini (suikast) savunmaktadır.

Bu ölüm, Osmanlı tarihinin en büyük gizemlerinden ve acı dolu sayfalarından biri olarak tarihe geçti.

Buna göre, Avrupa'nın, yarı iletkenler, yapay zeka, bulut ve açık kaynak alanlarındaki kapasitesi güçlendirilecek ve dijital özerkliği artırılacak.

AB işletmelerinin, vatandaşların ve kamu idarelerinin temel teknolojilerde seçenekleri genişletilecek. Bu kapsamda, Avrupa'nın temel dijital teknolojilerde dış tedarikçilere olan bağımlılığı azaltılacak.

Çip Yasası 2.0 ile ana akım çipler de dahil olmak üzere yapay zeka için kullanılan ileri teknoloji çiplerin üretim kapasitesi artırılacak.

Bu alandaki yatırımlara yönelik izin süreçleri hızlandırılacak ve benzer düşünen ortaklarla işbirliği derinleştirilecek. Yatırım ve stratejik projeler desteklenirken arz riskleri ve kırılganlıklar da göz önünde bulundurulacak.

Bulut ve Yapay Zeka Geliştirme Yasası ile gelecek 5-7 yıl içinde Avrupa'daki veri merkezi kapasitesinin 3 katına çıkarılması hedeflenecek. Son ve sürdürülebilir teknolojilerde araştırma ve inovasyon desteklenecek.

AB genelinde veri merkezlerinin konuşlandırılması için gereken koşullar kolaylaştırılacak. Bulut ve yapay zeka egemenliğini değerlendirmek için AB çapında tek bir çerçeve getirilecek.

Kritik uygulamaları ve hassas verileri korumaya yardımcı olacak ve gelişmiş bulut ve yapay zeka teknolojilerinin geliştirilmesi ve yaygınlaştırılması desteklenecek.

Yapay zeka entegrasyonunu ve ölçeklendirmesini desteklemek için yerel merkezler olarak hareket eden Yapay Zeka Deneyim ve Hızlandırma Merkezleri kurulacak.

Açık Kaynak Stratejisi kapsamında bulut, yapay zeka, internet teknolojileri, siber güvenlik ve yarı iletkenler gibi öncelikli alanlarda daha bağımsız çözümler geliştirilecek.

Becerilere yatırım yapılacak ve açık kaynak girişimleri desteklenecek.

Avrupa enerji sisteminin dijitalleştirilmesi hızlandırılırken elektrik altyapısını iyileştirmek ve akıllı hale getirmek için dijital ve yapay zeka çözümleri yaygınlaştırılacak.

Veri merkezlerinin enerji sistemlerine sürdürülebilir ve şeffaf şekilde entegre edilmesi sağlanacak. Enerji ve dijital sektörler arasında işbirliği de kolaylaştırılacak.

Raporda, sosyal medyaya özellikle çocuklarda oluşturduğu olumsuz etkiler nedeniyle erişimin kısıtlanması yönünde görüş bildirildiği ve yaş sınırının 15 olması yönünde tavsiyede bulunulduğu aktarıldı.

İsveç Sosyal İşler Bakanı Jakob Forssmed de ulusal medyaya yaptığı açıklamada, uygulamanın çocuklukların geri kazandırılması için önemli adım olabileceğini belirterek, "Sonsuz bir kaydırma uğruna nesiller kaybediyoruz." dedi.

Raporda ayrıca, yaş sınırı uygulamasının 1 Ocak 2028'de yürürlüğe girebileceği kaydedildi.

"ÇOCUKLARINIZLA BİRLİKTEYKEN TELEFON KULLANMAYIN" ÇAĞRISI

Bu arada, İsveç Halk Sağlığı Kurumu da ebeveynlere çocuklarıyla vakit geçirirken telefonlarını "bir kenara bırakmaları" çağrısında bulundu.

İsveç Halk Sağlığı Kurumu, ekran kullanımının çocuklar üzerinde olumsuz etki oluşturduğuna dikkati çekerek, anne ve babalardan evlerindeki bazı bölümleri "telefonsuz alan" ilan etmelerini istedi.

Yapılan açıklamada, "Çocuğunuzla birlikteyken telefonunuzu bir kenara bırakın." ifadelerine yer verildi.

Saldırılarda Şati Mülteci Kampı'nda Muhenna ailesine ait ev, Şeyh Rıdvan Mahallesi'nde bir apartman dairesi, Tel el-Heva Mahallesi'nde bir konut ve kentin kuzeybatısındaki Muhaberat bölgesinde bulunan Lebid Apartmanı'na saldırı düzenlendi.

Kaynaklar, en ağır can kaybının Muhaberat bölgesindeki Lebid Apartmanı'nın dördüncü katına düzenlenen saldırıda yaşandığını belirtti.

Saldırıda Hasan Rebah Lebid, eşi Menar, büyük oğlu Muhammed, kızı Rehef ve küçük oğlu Temim şehit oldu.

Aileden yalnızca 9 yaşındaki Hala Hasan Rebah Lebid'in hafif yaralı olarak kurtulduğu, enkazdan ayrıca 1'i ağır olmak üzere yaralıların çıkarıldığı aktarıldı.

İsrail'in Tel el-Heva Mahallesi'ndeki bir apartman dairesini hedef aldığı saldırıda 2 Filistinli şehit oldu.

Şati Mülteci Kampı'nda Muhenna ailesine ait ev ile Şeyh Rıdvan Mahallesi'ndeki Ebu Emin Kavşağı yakınında bulunan bir daireye düzenlenen saldırılarda da en az 2 Filistinli şehit oldu.

Saldırıların ardından hedef alınan binalarda yangın çıkarken, çok sayıda kişi yaralandı.

Ambulans ve sivil savunma ekiplerinin gece boyunca saldırı noktalarında arama kurtarma çalışmalarını sürdürdüğü belirtilirken, yaralıların ve şehitlerin Gazze kentindeki Şifa Hastanesine sevk edildiği kaydedildi.

İsrail ordusu, Gazze Şeridi'ne yönelik saldırılarına devam ederken, bölgedeki sağlık ve sivil savunma ekipleri enkaz altında hala ulaşılamayan kişilerin bulunabileceğini ifade ediyor.

Son açıklanan resmi verilere göre, Gazze Şeridi'nde ateşkesin yürürlüğe girdiği 10 Ekim 2025'ten bu yana İsrail'in düzenlediği saldırılarda 936 Filistinlli şehit oldu, 2 bin 903 kişi yaralandı.

İsrail'de görev köpekleri yetiştiren bir kuruluş, Hizbullah'ın artan insansız hava aracı (İHA) saldırılarına karşı erken uyarı sağlamak amacıyla köpek timleri oluşturmayı planladığını duyurdu.

"İsrail Köpek Birimi" tarafından yapılan açıklamada, İsrail ordusunun İHA saldırılarına karşı kalıcı bir çözüm geliştirmekte zorlandığı belirtilerek, köpeklerin erken uyarı sistemi olarak kullanılmasını amaçlayan bir pilot projenin başlatıldığı bildirildi.

İHA'LARI ÖNCEDEN TESPİT EDECEKLER

Açıklamada, eğitilecek köpeklerin yaklaşan Hizbullah İHA'larını tespit ederek güvenlik güçlerine erken uyarı vermesinin hedeflendiği kaydedildi.

Görev köpeklerinin, İHA motorlarının çıkardığı sesleri insanlardan daha erken algılayabileceği değerlendirilirken, belirli akustik işaretlere göre koşullandırılacakları ve tehlike anında bakıcılarını uyaracak şekilde eğitilecekleri belirtildi.

İŞGALCİ İSRAİL ÇIKMAZDA: YENİ ÇÖZÜMLER ARIYOR

Hizbullah'ın İsrail-Lübnan sınır hattında düzenlediği İHA saldırılarındaki artışın ardından İsrail yönetimi farklı savunma yöntemleri üzerinde çalışmaya başladı.

İsrail Başbakanı Binyamin Netanyahu, daha önce yaptığı açıklamada, İHA tehdidine karşı uzman sivil ve askeri personelden oluşan özel bir ekip kurulduğunu ve kalıcı bir savunma çözümü üzerinde çalışıldığını duyurmuştu.

GEÇİCİ TEDBİRLER DEVREDE

İsrail ordusunun ise üsler ve askeri araçların üzerine ağ sistemleri kurmak gibi çeşitli geçici önlemler aldığı belirtiliyor.

Yetkililer, İHA saldırılarına karşı geliştirilen mevcut yöntemlerin yanı sıra yeni teknolojik ve operasyonel çözümler üzerinde de çalışmaların sürdüğünü ifade ediyor.

“Biz sussak mezarımız konuşacak...”

Üstad Necip Fazıl’ın bu sözü, fikir ve aksiyon adamlarının ölümle susmayacağını haykıran bir hakikat beyanıdır. Nitekim Mayıs ayı boyunca farklı üniversitelerde gerçekleştirilen “Necip Fazıl ve Gençlik” programları, onun gençliğe emanet ettiği davanın hâlâ diri olduğunu bir kez daha gözler önüne sermiştir. Aradan geçen onca yıla karşın Necip Fazıl’ın ve Büyük Doğu’nun adı, gençliğin istikamet arayışında bir pusula olmayı sürdürmektedir.

Bugün gençlik, tarihin belki de en yoğun bilgi bombardımanına maruz kalırken aynı zamanda en derin anlam bunalım- larından biriyle yüzleşmektedir. Böyle bir çağda Necip Fazıl’ın fikir dünyası; kimlik, aidiyet ve mesuliyet meselesini bütün ağırlığıyla yeniden öne çıkarmaktadır. Üniversitelerde düzenlenen bu programlar da sıradan bir anma etkinliğinin çok ötesinde, gençliğin kendi geleceğini hangi fikir ve değerler üzerine bina edeceği sorusuna cevap arayan gerçek buluşmalar olarak öne çıkmıştır.

SATIN ALMAK İÇİN TIKLAYINIZ

Bu sayımızda, Mayıs ayı içerisinde gerçekleştirilen “Necip Fazıl ve Gençlik” programlarını mercek altına alıyor; genç dimağlarda yeniden yankılanan bu sesi sayfalarımıza taşıyoruz. Zira bazı insanlar, hayattayken olduğu gibi vefatlarının ardından da konuşmaya devam ederler. Onları susturmak mümkün değildir; çünkü fikirleri, kendilerini anlayan ve omuzlayan nesillerde yaşamayı sürdürür.

İÇİNDEKİLER

Nisbet meselesi olarak Büyük Doğu-İBDA
Kerim Kulu
“Necip Fazıl ve gençlik” programı İzmir Katip Çelebi Üniversitesi’nde yapıldı

Röportaj / Dr. Ayhan Koçkaya: Günümüz popüler kültürü bizden sadece odaklanmayı değil, yazı yazmayı da aldı

Haliç Üniversitesi’nde “Necip Fazıl ve gençlik” programı düzenlendi

İdealsiz bir gençlik: Suça sürüklenen çocuk
Av. Emrecan Çetin

Osmanlı Seferlerinde Ordunun Ziraat ve Hayvancılık Seferberliği ile Beslenme Düzeni
Tarihçi-Yazar Şükrü Altın

Nahnu min mâi.. Biz su’danız!..
Handan Özduygu

Dr. Kâzım Albayrak’tan İLAM’da seminer

Büyük Doğu penceresinden teşkilât ve aksiyon

Server Vakfı’nda “Necip Fazıl’ın eserlerinde hadis” konuşuldu

Mütefekkir Salih Mirzabeyoğlu’nun Büyük Muztaribler -4- eserine dair -II-
Mehmet Sami Pınar

Tarih boyunca ekonomik krizlerin sosyal sorunları tetiklemesi
Prof. Dr. Ahmet Tabakoğlu

Taşmalı isyanı aşacak potansiyel bir güç olarak rapin kısa anatomisi
Yavuz Arslan

Derviş Ruhlu Adam: Seyyid Ahmed Arvasî
Said Bulut

“Japonya’da Bı̇r Modern Dervı̇ş” Wı̇m Wenders’ı̇n “Mükemmel Günler” Fı̇lmı̇ Üzerı̇ne
Muzaffer Ayvallıoğlu

Akademisyenlerin açık mektubunda, üç Belçika üniversitesinin BM Filistin Özel Raportörü Francesca Albanese ile Prof. Dr. Noura Erakat'a fahri doktora unvanı vermesine atıfta bulunularak böylece insan haklarına bağlılık gösterildiği belirtildi. "Ancak tarih yalnızca törenlerle yazılmaz. Alkışlar dindikten sonra Albanese ve Erakat'a verilen payenin sonuçları artık göz ardı edilemez" denilen mektupta, Filistin'deki durumun "giderek kötüleştiği" belirtilerek, İsrail'in bölgedeki eylemlerine de değinildi.

İmzacılar, İsrail'in ateşkesleri ihlal ettiğini ve "Gazze Doktrini" olarak nitelendirdikleri yaklaşımı Lübnan'a genişlettiği aktarıldı. Açık mektupta, Belçika'daki üniversite ve yüksekokulların İsrail ile tüm akademik işbirliklerini derhal sonlandırması ve yeni işbirlikleri için acilen moratoryum ilan etmesi talebinde bulunuldu. İmzacılar ayrıca Dell, Teva ve Microsoft'un da aralarında bulunduğu şirketlerle yapılan sözleşmelerin sonlandırılması çağrısında bulundu. Mektupta Avrupa düzeyinde koordineli bir yaklaşım benimsenmesi gerektiği belirtildi.

Umman Denizi'nde hedef alınan ABD askeri gemisinin 'komuta ve kontrol merkezine' sahip olduğu ve İran'ın karasularına yaklaştığı sırada hedef alındığı aktarıldı.

ABD Merkez Kuvvetler Komutanlığı'nın (CENTCOM), ABD merkezli X şirketinin sosyal medya hesabından yapılan açıklamada, İran'ın Umman Denizi'nde ABD askeri gemisini hedef aldığı iddiası reddedildi.

Yüksek Mahkeme'nin zorunlu askerlik konusundaki tutumunu protesto eden Harediler, Sohlberg'in aracını ve evini taşlayarak camlarını kırdı.

Daha sonra İsrail polisi, olay yerinden otobüsle ayrılmak isteyen Haredileri durdurarak 50 kişiyi gözaltına aldı.

Haredilerin Sohlberg'in evinin yakınına üzerinde gamalı haç bulunan İsrail bayrağı bırakması dikkati çekti.

İsrailli siyasiler kınadı

İsrailli siyasetçiler, Haredilerin Yüksek Mahkeme üyesi Sohlberg'in evini basmasını kınadı.

İsrail Başbakanı Binyamin Netanyahu, ABD merkezli X şirketinin sosyal medya platformundaki hesabından yaptığı açıklamada, kolluk kuvvetlerinin 'provokatörlere karşı' yasaların en ağır şekilde uygulanmasını sağlayacağını kaydetti.

Sohlberg ile konuşan İsrail Cumhurbaşkanı Isaac Herzog, yapılanın bir protesto biçimi olmadığını savunarak kırmızı çizginin aşıldığını ileri sürdü.

Muhalifler Netanyahu hükümetine yüklendi

İsrail muhalefeti, Haredilerin Yüksek Mahkeme üyesinin evini basmasının, Netanyahu hükümetinin İsrail'i sürüklediği kaosun başka bir göstergesi olduğuna işaret etti.

Eski İsrail Başbakanı ve bu sene yapılacak seçimlerde ismi öne çıkan isimlerden Naftali Bennett, ABD merkezli X şirketinin sosyal medya platformundaki hesabından yaptığı paylaşımda, 'Sohlberg'in evine, Netanyahu-Deri-Gafni koalisyonunun suç teşkil eden entrikalarına boyun eğmediği için yapılan saldırı, Kaos Hükümeti'nin bir başka dibine vurmasıdır.' ifadelerine yer verdi.

Bennett'in ortağı Yair Lapid ise 'suçlu hükümet'in Yüksek Mahkeme yargıcını aşağıladığını belirterek 'Polis yok, yasa yok, hatta şikayet edecek kimse yok.' ifadesini kullandı.

İran Meclis Başkanı Muhammed Bakır Kalibaf, İran’a yönelik “boş tehditler döneminin sona erdiğini ve her türlü saldırganlığa kararlı, pişman edici ve uygun karşılık verildiğini" ifade etti.

İran resmi haber ajansı IRNA’ya göre, Kalibaf, İran Devrimi Lideri Ayetullah Ruhullah Humeyni’nin ölüm yıl dönümüne ilişkin mesaj yayımladı.

Humeyni’nin İran halkına baskı ve zorbalığa karşı geri adım atmamayı öğrettiğini belirten Kalibaf, kendilerinin de aynı yolu takip ettiğini vurguladı.

İran ile ABD arasında yürütülen müzakerelerde İran heyeti başkanı da olan Kalibaf, “ABD ve Siyonist rejimle (İsrail) olan çatışmada, İran’a yönelik boş tehditler döneminin sona erdiği ve her türlü saldırganlığa kararlı, pişman edici ve uygun karşılık verileceği gösterilmiştir.” ifadelerini kullandı.

Küresel Sumud Filosu 2026 Bahar Misyonu'na katılan İtalyan eylemciler, İtalya'nın başkenti Roma'daki Yabancı Basın Derneği'nde basın toplantısı düzenledi.

Eylemcilerden Antonio La Piccirella, 'İsrail ordusu, filoya karşı bu sefer çok daha şiddetli bir karşılık verdi. Biri Avrupa kıyılarında olmak üzere iki saldırısı oldu. İtalya ile Yunanistan arasındaki saldırıda iki üyemizi kaçırarak, uluslararası hukuku daha da ihlal ettiler. Diğer müdahale ise gündüz gözüyle yapıldı ve 1,5 gün boyunca sürdü.' dedi.

İsrail'in kendileriyle mücadele etmek ve bir 'dokunulmazlık' inşa etmek için filo karşıtı propagandaya geçen yıl 180 milyon dolar kaynak ayırdığını, bunun bu yıl 760 milyon dolara çıktığını ifade eden La Piccirella, bu propagandanın dezenformasyon yoluyla yapıldığını ve hedefinin de Avrupa ve ABD'de kendisine yakın topluluklar oluşturmak olduğunu dile getirdi.

Gelecekte de bir şeyler yapmayı sürdüreceklerini vurgulayan La Piccirella, 'Biz, Filistin'e yönelik deniz ablukasına karşı eylemlerle, insani yardımlarla ve uluslararası hukukla ilgileniyoruz. Uluslararası alanda senaryo sürekli değişiyor, stratejimiz de öyle. Bu nedenle kesinlikle bir şeyler yapmaya devam edeceğimizi tekrarlıyoruz.' diye konuştu.

Bahar misyonuna katılan İtalyan gazeteci Alessandro Mantovani de alıkonulduktan sonra kendisinin gazeteci olduğunu söylemesine dahi müsaade edilmediğinin altını çizerek, şunları kaydetti:

'Biz ise en başından beri dövüldük ve aşağılayıcı pozisyonlara sokulduk. Onların askeri gemilerine götürüldüğümüzde itilerek önce yüzümüz geminin güvertesine doğru yere yatırıldık, bağlandık, sonra diz çöktürülerek çok rahatsız bir biçimde, saatlerce aynı pozisyonda tutulduk. Hepimizin cezaevi gemisi olarak adlandırdığımız gemiye getirildiğimizde sistematik olarak dövüldük.'

Mantovani, aldığı darbeler nedeniyle çenesinde halen bazı şikayetleri olduğunu ve çenesinin yerinden çıkmış olabileceğini anlattı.

İtalyan gazeteci, İsrail ordusunun Türk aktivistlere ayrıca çok kötü muamelede bulunduğunu belirterek, 'Sanırım Türklere diğerlerinden daha da kötü davranıldığını söyleyebilirim, ayrıca işkencenin jeopolitik bir boyutu da var.' dedi.

Mantovani, Küresel Sumud Filosu'nun 2025'teki ilk seferinde gece, bu son seferde ise gündüz alıkonulduğuna dikkati çekerek, İsrail ordusunun, silahsız insanlara silahla saldırdıklarını göstermekten utanmadığını vurguladı.

ABD Temsilciler Meclisi Dış İlişkiler Komitesi'nde soruları yanıtlayan Rubio, NATO'daki tartışmalara dair ise ''Netleştirilmesi, onarılması gereken şeyler var. Hala NATO'dayız ancak değiştirilmesi gereken şeyler var.'' dedi.

Dün Dışişleri Bakanı Hakan Fidan, 7-8 Temmuz'da Ankara'da düzenlenecek NATO Zirvesi'ne ABD Başkanı Donald Trump'ın katılmayı planladığını söylemişti. Rubio'nun açıklamasıyla ziyaret kesinleşmiş oldu.

Bu Trump'ın Türkiye'ye gerçekleştireceği ilk resmi ziyaret olacak.

Ankara'daki NATO zirvesi, ittifakın 36. liderler toplantısı olacak. Türkiye, 2004 İstanbul Zirvesi'nin ardından ikinci kez NATO liderlerine ev sahipliği yapmış olacak.

Zirvede Rusya-Ukrayna savaşı, savunma harcamaları, NATO'nun geleceği ve ABD'nin ittifaktaki rolünün tartışılması bekleniyor. Bu açıdan zirvenin son yılların en kritik toplantılarından biri olması bekleniyor.

Diğer yandan zirve, İran ile ABD-İsrail arasında ateşkese rağmen süren gerilimin gölgesinde gerçekleşecek.

“Mütefekkir fikrini ve aksiyonunu diri tutan insandır”

Konuşmasında “mütefekkir” kavramı üzerinde duran Dr. Hıdır, fikir ile tefekkür arasındaki farka dikkat çekti. Ona göre mütefekkir, fikrini, zikrini ve aksiyonunu sürekli diri tutan; statükoya teslim olmayan insandır. Dr. Hıdır, Kur’an-ı Kerim’de tefekkür, tezekkür ve taakkul gibi kavramların fiil formunda kullanılmasının, insanın sürekli bir idrak ve hareket hâlinde olması gerektiğini gösterdiğini söyledi.

Necip Fazıl’ın “İman ve Aksiyon” eserine de değinen Hıdır, bu eserin Kur’an’daki “Ey iman edenler, iman edin” hitabıyla doğrudan irtibatlı okunabileceğini belirtti. Dr. Hıdır’a göre iman bir iddiadır ve bu iddia sosyal hayatta, ibadet hayatında, fikir hayatında amelle ve aksiyonla ispat edilmelidir.

• "Necip Fazıl ve Gençlik" programı İZÜ’de yapıldı

“Zor zamanlar, büyük mütefekkirleri ortaya çıkarır”

Dr. Hıdır, İslâm tarihinde kriz dönemlerinin büyük âlimleri ortaya çıkardığını vurgulayarak İmam Gazali örneğini verdi. Moğol, Haçlı, Batınilik ve aşırı zahirilik gibi meydan okumaların bulunduğu bir dönemde İmam Gazali’nin büyük eserler verdiğini hatırlatan Hıdır, Necip Fazıl’ı da modern dönemde ölçü koyan şahsiyetler arasında değerlendirdi.

“Necip Fazıl Büyük Doğu gençliğini idealize etti”

Dr. Hıdır, Necip Fazıl’ın nesil yetiştiren bir mütefekkir olduğunu belirterek Büyük Doğu gençliği ve Nur Gençlik vurgusuna dikkat çekti. Tarihte Nabi’nin Hayriyye’si, Mehmet Akif’in Asım’ın Nesli, Sezai Karakoç’un Diriliş Nesli gibi örneklerin bulunduğunu ifade eden Hıdır, büyük mütefekkirlerin daima bir nesil ideali ortaya koyduğunu söyledi.

Gençlere mefkûre verilmesinin bugün daha da hayati hâle geldiğini belirten Dr. Hıdır, mefkûresiz, ideali olmayan ve istikamet duygusundan mahrum gençliğin ciddi savrulmalar yaşayabileceğini dile getirdi. Bu çerçevede Hz. İbrahim’in teslimiyetini, Hz. Peygamber’in genç sahabilerle kurduğu irtibatı ve Zeyd bin Sabit’in kısa sürede farklı bir dili öğrenerek devlet işlerinde vazife almasını örnek gösterdi.

Necip Fazıl’ın hayatında aksiyon ve tefekkürün her alana yayıldığını söyleyen Dr. Hıdır, gençlerin vakit disiplinini kuşanması gerektiğini, Necip Fazıl’ın Abdülhakim Arvasi Hazretleriyle tanışmasının onun hayatında büyük bir kırılma meydana getirdiğini, “O ve Ben” eserinde anlatılan bu hadisenin onun perspektifini bütünüyle değiştirdiğini belirtti.

“Necip Fazıl bir tuz mesabesindedir”

Konuşmasının sonunda Necip Fazıl’ı “tuz” metaforuyla anlatan Dr. Hıdır, tuzun bozulmayı önleyen bir unsur olduğunu belirtti. Necip Fazıl gibi merkezî mütefekkirlerin toplumda bozulmaya karşı koruyucu bir rol üstlendiğini, Müslümanın da kendi hayatında bu manada “tuz” olması gerektiğini söyledi.

Aylık Baran Dergisi Yayın Kurulu Üyesi Dr. Kâzım Albayrak programda “Büyük Doğu Davası” başlığı altında Üstad Necip Fazıl’ın fikir, dava ve gençlik anlayışına dair değerlendirmelerde bulunarak şunları dile getirdi:

“Kıymetli hocalarım, sevgili gençler; Necip Fazıl’ın Büyük Doğu davasını ben anılarımdan yola çıkarak anlatmaya çalışacağım. Şimdi gençlik dönemimizde bir arayış içerisindeyiz. Kendimizi ifade etmek istiyoruz hâliyle. Kaldırımları arşınlıyoruz. Sağ-sol çatışmalarının yoğun olduğu bir dönem. Bunun da şöyle bir faydası oluyor: “Biz kimiz?” diye kendi kimliğimizi arıyoruz. Aileden tevarüs ettiğimiz bir inanç sistemi var, ona bağlıyız Allah’a şükür. İnsan 18 yaşında Müslüman olur ama 60 yaşında da Müslüman olur, 80 yaşında da Müslüman olur. 18 yaşında Müslüman olurken İslam literatürünü, İslam’ın emirlerini, ölçülerini hepsini biliyor muyuz? Bilmiyoruz. Önce takliden başlar.

Şimdi o dönemde bize yakın ne var? Kendimizi ifade etmek istiyoruz. Akıncılar Teşkilatı’nın kurulduğunu duyuyoruz, tamam diyoruz, bu bize yakın. Milli Türk Talebe Birliği var, tamam diyoruz. Ve Necip Fazıl... Necip Fazıl kim? Necip Fazıl Üstad. Necip Fazıl her şeyimiz. Necip Fazıl “Ruh Hamurkârı.” Belki çoğunuz bilmez, Üstad olarak bilinir. O dönem Necip Fazıl için mesela çok kullanılan ifade “Ruh Hamurkârı”dır. Konuşmalardan zaten bu çıkıyor; Necip Fazıl’a neden Ruh Hamurkârı dendiği anlaşılıyor, değil mi?

Fakat sevmek için bilmek gerek. Necip Fazıl’ı seviyoruz ve zaten büyük bir emeği var; yol açıcı, çığır açıcı, merkezi mütefekkir ve aksiyoner. Yani sahada, meydanda, sokakta. Şimdi Necip Fazıl’a hayranız; konferanslara gidiyoruz, dinliyoruz. Fakat Necip Fazıl’ın hakikatini bilmek, derinlemesine bilmek gerekiyor. Sadece şair değil, aksiyon adamı. Biz daha çok kahraman yönüyle biliyoruz, şiirlerini de zaten ezberlemişiz.

• "Necip Fazıl ve Gençlik" programı İZÜ’de yapıldı

Bu arada Necip Fazıl’la benim tanışmam oluyor; yanına gitmem söz konusu oluyor. Hemen onu da anlatayım. Şimdi o dönem Gölge dergisi çıkıyor Salih Mirzabeyoğlu tarafından. Akıncı Güç dergisi çıkıyor. Akıncı Güç dergisinde Salih Mirzabeyoğlu, İdeolocya Örgüsü’nü merkeze koyup değerlendirmelerde bulunuyor; gaye-hedef ilişkilerini, mücadelenin ilkelerini, hedefi bunları çiziyor. Bu sefer, hani Büyük Doğu’yu biliyoruz fakat bu şekilde altı çizilince İdeolocya Örgüsü’nü yeniden okumaya başlıyoruz. Ve Akıncı Güç dergisi Necip Fazıl’a ulaştırılıyor. Necip Fazıl bunu beğeniyor, çok beğeniyor. “Müjdelerin Müjdesi” diye yazı yazıyor ve başta Salih Mirzabeyoğlu olmak üzere Akıncı Güç kadrosunu çağırıyor. Gidiyoruz şimdi Üstad’ın yanına. Bir akşam yemeğine çağırıyor Erenköy’deki köşküne. Bir masa başında, etrafında yay gibi halkalanmışız. Orada hemen söyleyeyim, intibaım nedir? Şimdi ben pratikten teoriyi desteklemiş olacağım böylece.

Necip Fazıl’da gördüğüm; 75 yaşında ihtiyar, biz de 20 yaşında delikanlıyız. Necip Fazıl’da gördüğüm, 75 yaşında bir delikanlı. Eşya ve hadiselere tahakküm etmek isteyen, böyle vecd içerisinde eşya ve hadiselere hâkimiyetini gösteren bir delikanlı. Yani çok ileri bir seviyede yorum yapıyor, bir aksiyon alıyor. Ondan sonra Necip Fazıl’ın arkasında akşam namazını kılıyoruz. O, unutamadığım anılardan bir tanesidir; orada kıldığım namaz.

Şimdi “Necip Fazıl’ın Büyük Doğu davası” diyoruz ya arkadaşlar; Necip Fazıl, Büyük Doğu ve dava. Bu üçü birbirine çok güzel denk geliyor, bunlar özdeşleşmiş kavramlar. Büyük Doğu’yu biraz sonra, konuşmamın sonunda yedi umde hâlinde anlatacağım inşallah; kısa kısa başlıklar hâlinde. Şimdi dava deyince arkadaşlar, dava burada ideal manasında. Maddi istekler, zaruri istekler insanın ruhunu doyurmaz. Maddi isteklerimiz lazım ama ruhumuzu doyurmaz. Biz de böyle bir arayış içerisindeydik. Burada hemen gaye ile ideal arasındaki farkı belirtelim. Üstad’ın şöyle bir sözü var: “Her ideal bir gayedir, fakat her gaye ideal değildir. Gayeler aşağılara düşebilir, idealler düşmez.” Üniversiteyi bitirmek, ondan sonra diyelim ki akademisyen olmak...

Necip Fazıl burada şöyle bir misal veriyor: Bir askerin mareşal olması bir gaye olabilir ama bir ideal değildir. Bunun ideal olması için ne lazım? Üstad söylüyor: “Bunun ideal olması için de Altın Ordu’nun bir neferi olarak veya bir mareşali olarak görev yapmak istemesi lazım.” Yani konu, gaye ile ideal arasındaki farktır.

Necip Fazıl ideal adamı. Ve bu idealine uygun olarak da Büyük Doğu idealini çizmiş. Büyük Doğu ideali nedir? Bunu bilmemiz gerekir. Yani sathî anlamaktan derinlemesine anlamaya geçmemiz lazım. Burada aslında herkes bir iç âlem düzeni peşinde koşuyor; iç âlem düzeni ve mutlak güzeli arıyoruz. Yani mesele aslında maddi değil. Maddi şeyler fiziki varlığımızı sürdürmek için elzem, zaruri. Aslında insanın aradığı şey bir iç âlem düzeni, bir huzurdur. İnsan mutlak güzeli arıyor farkına varmadan mutlak güzeli arıyor. Güzel, hep mutlak güzele vasıta ve vesile. Bu noktada hemen söyleyeyim; Necip Fazıl’ın estetik planı başa almasının altını çizelim.

Hamurkâr’ı söyledik. Demek ki biz bu şekilde Necip Fazıl’ın bir şiirini hatırlıyoruz: “Ne çıkar bir yola düşmemiş gölgem / Yollar ki Allah’a çıkar, bendedir” der. Arkadaşlar, gölgemizin bir yola düşmesi lazım. Bu yol, kendimizin haricinde aşkın bir varlığa olacak; tabii ki Allah ve Resulü’ne. Davamızda da bunun sürdürülmesi gerekir. Ben bunun mücessem olmuş hâlini Necip Fazıl’da gördüm. Yani her bakımdan bana hitap etti. Bunu birçok noktada misallendirebilirim.

Büyük Doğu, bir söylem İslâmcılığı değildir; içselleştirilecek, kana karışacak ve enerji olarak açığa çıkacak bir davadır. Necip Fazıl edebiyat olsun diye yazmamış; kan ve çileyle yoğrulan bir hayatta yaşadıklarını yazmış, yazdıklarını yaşamıştır. Onun en çok sevdiği kelime ise aksiyondur. Burada iman ve sanat da birliktedir. Bunu da unutmayalım arkadaşlar. Bunun ayrıntısına şimdi kısa zaman içerisinde giremiyorum.

Şu kadarını söyleyeyim: Güzeli arıyoruz dedim ya; bakın, iman ve sanat burada bir arada. Güzel olmayan şey, güzeli anlatamaz. Hocalarım anlattı; estetik, hesap kitap sordurmadan yakalayıcı ve fethedicidir. Yani pis borudan temiz su akmaz. Kötü bir nefesten İslâm anlatılmaz. Buna dikkat etmemiz gerekiyor. Şimdi daha önce bana birkaç soru yöneltilmişti. Hemen o iki soruyu kısaca cevaplandırıp yedi umdeye geçeceğim.

Necip Fazıl’ın hayatını değiştiren en önemli şey ne? Hocalarım kısaca bahsetti, ben bir kelimeyle söyleyeyim: Seyyid Abdülhakim Arvasi ile tanışmasıdır. Vapurda karşısına gelen bir kişi, bir Müslüman ona vesile olmuştur, aracı olmuştur. Tanımadığı birisidir. “O ve Ben” kitabında bunun hikâyesi de gayet güzel anlatılmıştır.

Necip Fazıl’ın gençlikten beklediği nedir? Tabii ki Necip Fazıl’ın gençlikten beklediği Büyük Doğu, İslâm İnkılabı’dır ve bunu “İdeolocya Örgüsü”nde ifade edilmiştir. Necip Fazıl’ın “Özlediğimiz Nesil” konferansında gençlikten bekledikleriyle ilgili nasihatleri var. Hemen ilk üçünü söyleyeyim size:

Birincisi aşk. Üstad diyor ki: “Aşksız adam pörsümeye ve aşksız cemiyet sönmeye mahkûm ve kâinatın protoplazması aşktır.”

İkincisi üstün akıl ve sır idraki. Aklı yine akılla mat eden üstün anlayışa ve bilhassa sır idrakine yükselmek, diyor Necip Fazıl.

Üçüncüsü nefs muhasebesi. Atacağını dibinden söküp atma, alacağını dibinden söküp alma, tutacağını da köküne kadar yapışıp tutma hassası deniyor.

“Büyük Doğu, İslâmiyet’in emir subaylığıdır. Büyük Doğu, İslâm içinde ne yeni bir mezhep ne de yeni bir içtihat kapısıdır; sadece Sünnet ve Cemaat Ehli tabirinin ifadelendirdiği mutlak ve pazarlıksız çerçeve içinde, olanca saffet ve asliyetiyle İslâmiyet’e yol açma geçidi ve çoktan beri kaybedilmiş bulunan bu saffet ve asliyeti 21. asrın eşiğinde eşya ve hadiseye tatbik etme işidir.” Üstad’ın tanımı bu. Büyük Doğu yekpare bir inanış, görüş ve ölçülendiriş manzumesidir.

Şimdi yedi umdeyi hemen söyleyeceğim:

Birincisi, şeriattan zerre taviz vermeyen bir dünya görüşü. Hiçbir şeye taviz yok. Yani liberalizme, sosyalizme, çağın moda akımlarına... Hiçbirine taviz yok. Bu, Necip Fazıl’ın Büyük Doğu’daki birinci vasfıdır. Dinî ilimlere de bakabilirsiniz arkadaşlar. Çünkü Üstad bunları hep kontrol ederek, danışarak hazırlıyor.

İkincisi, tarih muhasebesi yapıyor arkadaşlar. Son beş asrın tarih muhasebesini yapıyor: Ulu Hakan Abdülhamid Han, Vahdettin Han... “Nereden geldiğini bilmeyen, nereye gideceğini bilmez.” Bu sözüm bence yeter, bunu geçiyorum.

Üçüncüsü, Necip Fazıl bir dünya görüşü sistemi kuruyor. Arkadaşlar, bütün hakkında bir fikrimiz olmadan parçaları değerlendiremeyiz, kavrayamayız. Körün fil tarifi var ya, onun gibi. Onun için “İdeolocya Örgüsü” olmadan yol alamayız; “İdeolocya Örgüsü”nü benimsemeden, kuşanmadan yol alamayız. Kafamızda bir ev fikri olmadan kapı ve pencere hakkında fikir sahibi olabilir miyiz? Olamayız. İşte ev fikri, “İdeolocya Örgüsü”dür.

Dördüncüsü, ideolocyanın temelini Allah Resulü’ne dayandırıyor arkadaşlar. Yani peygambere imandan öte, fikriyatını buna dayandırıyor. “En evvel, en üstün” diyor. Birçok eserinde buna dayandırıyor. Çalıştığım mevzu bu; 2700 küsur adet hadis kullanmış. Burada “Nur-u Muhammedi”, “Muhammedi Nur” kavramı da devreye giriyor. Bu kâinat görüşünü buraya dayandırıyor. Ve sahabeler... “Olanca imtizacımız sahabelerdir bizim” diyor.

Beşincisi, dost ve düşman kutuplarını işaretlemesi, hedefleştirmesi önemli. Baş nefret kutbu, baş muhabbet kutbu. Baş muhabbet kutbu olarak Seyyid Abdülhakim Arvasi Hazretlerini işaret ediyor. Baş nefret kutbu da İslâm’a düşmanlığını ilan eden her kimse, herhangi bir zümreyse bunu eserlerinde açıkça ilan ediyor.

Altıncısı, Üstad yeni bir usul ve tarz getirdi; geleneğe bağlı ama yenilikçi. Hem gelenekçi hem devrimci. Yeni bir usul ve tarz getiriyor, yeni bir diyalektik getiriyor, yeni bir estetik getiriyor. Bu da mutlak ölçülere ve geleneğe sımsıkı bağlı.

Yedincisi, İslâm İnkılabı diyor, bunun çokça altını çiziyor. “Büyük Zuhur” diye işaret ediyor. Bu minvalde “Başyücelik Devleti ve İdare Mefkûresi” var arkadaşlar “İdeolocya Örgüsü”nde. Bunu neden yazdı Üstad? Bizim siyasi ve içtimai bir modelimiz olmasın mı? Biz başkalarının biçtiği gömleği, elbiseyi niye giyelim? Bilmem Stuart Mill, Descartes, bilmem ne falan...

Allah ve Resulü’ne ve ulema geleneğine bağlı bir sistem istiyoruz. Necip Fazıl bunu da planlamış. Necip Fazıl son olarak diyor ki: “Dünya bir inkılap bekliyor; dünyanın beklediği bu inkılap üç daire hâlinde: Dış daire dünya, içindeki daire İslâm Âlemi, onun da içinde Türkiye. Asıl Türkiye, merkez Türkiye.” diyor Üstad. Bunu da yazalım, not alalım.

İslâmi İlimler Kulübü’ne, İslâm Ekonomisi ve Finans Kulübü’ne bu organizasyon için teşekkür ederim. Son olarak şunu söylüyorum: İslâm âlemine ve dünyaya bir teklifi olan, kurtarıcı İslâm nizamı fikri olan Büyük Doğu ideali etrafında kenetlenen gençler ve gönüldaşlar olarak hepinizi saygıyla selamlıyorum.”

Dünyada çocukları askeri mahkemelerde prangalarla yargılayan tek yapı olan İsrail; yüzde 99,7’lik göstermelik mahkumiyet oranları, 60 saniyelik duruşmalar ve raporlara giren tecavüz tehditli sistematik işkenceleriyle Epstein’ı aratmayan bir insanlık suçu işlemektedir.

Filistinli yavruları dondurucu soğukta demir kafeslere mahkum eden bu sistematik zulüm, sadece bir işgal yöntemi değil, çocukların ruhunu ve geleceğini hedef alan kurumsal bir vahşet sistemidir.

İşte videoda dile getirilenler:

Sorgulamadan sonra çocuklar yargılanmak üzere buraya, Kudüs yakınlarındaki Ofer askeri hapishanesine getiriliyor. Ordu, Four Corners ekibinin içeride çekim yapmasına izin vermedi.

Bu duvarların ardında üç kez bulundum. Avluda elleri kelepçeli ve ayakları prangalı bir şekilde sürüklenerek götürülen çocuklar gördüm. Bazı duruşmalar sadece 60 saniye sürdü. Bir çocuğun, annesi nerede tutulduğunu bilsin diye hapishanesinin adını bağırdığını gördüm.

Yargıcın, bazı çocukları suratlarına bir kez bile bakmadan mahkum ettiğini gördüm. Tüm bunların ortasında gördüğüm şey, mahkum edilen çocuklardan oluşan bir "taşıma bandı" (seri üretim sistemi) gibiydi.

Bu sistemin askeri açıdan ne kadar verimli olduğuna dair size bir fikir verebileceğimi düşünüyorum. Askeri mahkemenin kendi kayıtlarına ve yıllık raporlarına göre, mahkemelerin mahkumiyet oranı yaklaşık yüzde 99,74 civarında.

Genellikle taş atmaktan suçlu bulunan Filistinli bir çocuk, yaklaşık 3 ay hapis cezasına çarptırılıyor.

Birleşmiş Milletler Çocuklara Yardım Fonu, geçen yıl İsrail'in sistemi hakkında sert bir rapor yayımladı. Raporda, Filistinli çocukların ölümle, fiziksel şiddetle, hücre hapsiyle ve kendilerine ya da bir aile üyelerine yönelik cinsel saldırıyla tehdit edildiği saptandı.

Rapor; bu kötü muamelenin, çocuğun tutuklandığı andan hüküm giyme sürecine kadar sistemin tamamında yaygın, sistematik ve kurumsallaşmış olduğunu ortaya koydu.

Geçen ay, insan hakları gruplarının baskısıyla İsrail, çocukları geceleri dışarıdaki kafeslerde tutma şeklindeki uzun süreli uygulamaya son verdi. Çocuklar, kar fırtınaları sırasında bu kafeslerde dondurucu soğukta tutulmuştu.

Tartışma, Holokost’ta hayatını kaybedenlerin sayısı üzerine başladı. Gaines’in ekibinden gelen “en fazla 271 bin” çıkışına, konuğun “6 milyon olduğunu biliyorum” yanıtını vermesi üzerine ortam gerildi. Gaines, bugüne kadar tartışılması dahi teklif edilemeyen rakamların artık yüksek sesle sorgulanmaya başladığının sinyalini vererek tarihin, kazananlar ve medya gücünü elinde tutanlar tarafından nasıl şekillendirildiğine dikkat çekti.

Hollywood’un “Masum Yahudi” Kurgusu Çöküyor

Haberin odak noktasını ise Gaines’in "İsrail soykırım yapıyor mu?" sorusuna konuğun verdiği kaçamak cevap oluşturdu. Genç kızın Gazze’deki katliamlar için “Bu karmaşık bir soru” demesi üzerine Gaines, adeta bir mantık dersi verdi. Gaines, Hollywood’un on yıllardır süren “ebedi mağdur” ve “masum Yahudi” imajının artık 1080p çözünürlüklü gerçeklerle yerle bir olduğunu ifade etti.

“Bugün Yalan Söyleyen, Dün Neden Söylemesin?”

Gaines şunları söyledi:

“Eğer 2024 yılında, ellerinde her türlü yüksek çözünürlüklü görüntü varken bugün gözümüzün önünde gerçekleşen bir soykırımı inkâr edebiliyorlarsa, neden tüm kimliklerini ve Hollywood endüstrisini üzerine inşa ettikleri geçmiş bir olay hakkında yalan söylemesinler? Kamera kayıtlarının olmadığı bir dönemde söylediklerine neden güvenelim?”

Tekelci Mağduriyet Anlayışı

Programda ortaya çıkan en çarpıcı gerçek ise, Siyonist anlatının kendileri dışındaki hiçbir halkın acısını “soykırım” olarak kabul etmemesi oldu. Kendi tarihlerini dokunulmaz kılanların, bugün Gazze’de parçalanan çocukları görmezden gelmesi, “insan hakları” ve “soykırım” kavramlarının nasıl seçici bir şekilde kullanıldığını bir kez daha kanıtladı.

Artık sosyal medya çağında, Hollywood stüdyolarında kurgulanan sahte kahramanlık hikayeleri ve tek taraflı mağduriyet anlatıları işe yaramıyor. Myron Gaines’in bu yayını, dijital dünyada uyanan bilincin ve yıkılan tabuların en somut örneklerinden biri oldu.

İşte o konuşmanın tamamı:

Yahudi: Holokost'ta sizce kaç Yahudi öldürüldü?

Gaines: En fazla 271 bin.

Yahudi: 6 milyon. Yanlış cevap.

Gaines: 6 milyon olduğunu mu düşünüyorsun?

Yahudi: 6 milyon olduğunu biliyorum.

Gaines: Yahudi misiniz?

Yahudi: Sizce?

Gaines: Muhtemelen. Bu noktada şaşırdık mı? Bu konuda ne yapacaksın? Peki, İsrail'in bir soykırım yaptığını düşünüyor musun?

Yahudi: Bu karmaşık bir soru.

Gaines: Peki, o zaman sana şunu sorayım: Eğer 2023'ten 2024'e kadar, ellerinde 1080p görüntüler varken bir soykırımı inkar edebiliyorlarsa; mağduriyet anlatılarını, pek çok Hollywood filmini ve tüm kimliklerini üzerine inşa ettikleri İkinci Dünya Savaşı'ndaki trajik bir olay hakkında neden yalan söylemesinler? Bu konuda yalan söylemeyeceklerini mi sanıyorsun?

Yahudi: Yani senin dışındaki her anlatı tamamen hükümsüz ve geçersiz mi? Yani herkesin bu konuda yalan söylüyor olma ihtimali hiç mi yok?

Gaines: Holokost hakkında mı yoksa soykırım hakkında mı?

Yahudi: İsrail.

Gaines: Konuyu kaçırıyorsun. Diyorum ki; "6 milyon" diyen aynı kişiler, tam önümüzde gerçekleşen bir soykırımı inkar ediyorlar. Kamera kayıtlarının olmadığı ve çok daha az kanıtın olduğu bir zamanda yalan söylemeyeceklerini mi düşünüyorsun?

Yahudi: Bazı görüntüler gösterebilir misin?

Gaines: Gazze'nin bombalanmasıyla ilgili mi?

Yahudi: Evet.

Gaines: Araştır bak. Eğer bunu destekleyecek gerçeklerin varsa göreyim. Tamam, şunu yapabilirsin: Twitter'a gir, "Gazze" yaz; bombalanan, öldürülen ve kelimenin tam anlamıyla parçalara ayrılan çocukları göreceksin.

• OKUMAK İÇİN TIKLAYINIZ

Gazze'de bu yapılanlarla görülüyor ki bunlar, insanlık ailesinin bağrına saplanmış zehirli bir hançerdir. Bir lokma yiyecek için koşan aç insanı hedef alacak kadar haysiyetsiz, ateşkes sözü verip arkadan vuracak kadar cani namertler var insanlığın karşısında. Tarih, rızık peşindeki mazlumu vuran, çocukların boğazından geçecek ekmeğe kan bulaştıran en aşağılık mahluklar olarak kaydedecek, kaydetti ve kaydediyor.

Etkinlikte, Akıncı Güç Gençlik Hareketi Başkanı Harun Şimşak da davetliler arasında yer aldı. Harun Şimşak öncülüğünde Müslüman öğrenciler hep birlikte meydanı intikam yeminiyle inletti. "Ya Muntakim Allah, Bizi intikamına memur et" sesleri Medeniyet Üniversitesi semasında yankılandı. Coşkulu anların yaşandığı buluşmada En’am Suresi’nin 162’nci ayeti okunarak meydanı dolduran kalabalık tarafından hep birlikte tekrar edildi.

İftar programı boyunca üniversite kampüsünde yoğun bir atmosfer oluşurken, etkinlik öğrencilerin toplu duaları ve sloganlarıyla sona erdi.

Bir çocuğun, toplumun ortak değeri olan cami avlusunda bu denli pervasızlaşması, akıllara tek bir gerçeği getiriyor: Hangi el onları bu kinle besledi? Çocuk çocuktur ancak o masayı kıran nefret, ancak aile ocağında pişmiş olabilir veya okullarda dayatılan Kemalizm.

Görünüşe göre bu "p.ç kurularının" ardında, onlara mukaddesat düşmanlığını miras bırakan, aynı yolun yolcusu anne ve babalar var. Kendi kültürüne, kendi dinine bu denli yabancılaşmış bir güruhun türemesi, ocağındaki yangının sokağa taşmasıdır.

Memlekette İslam düşmanlarına verilen cezaların komik düzeyde kalması, bu fare deliklerinden çıkanları cesaretlendiriyor. Ceza yemeyeceklerini bildikleri için bu kadar pervasızlar! En önemlisi de, bu p.ç kuruları henüz Müslümanların sert tokadını, o sarsıcı sopasını yemedikleri için kendilerini meydanda zannediyorlar. Eğer hak ettikleri karşılığı bulsalardı, o fare deliklerinden başlarını çıkarmaya dahi cesaret edemezlerdi.

Bu memleketin huzuruna ve dinine kasteden bu zihniyet, hak ettiği bedeli en ağır şekilde ödemelidir. Cezasızlık zırhına bürünüp sokaklarda, sosyal mecralarda terör estiren bu güruha karşı sessiz kalınmamalıdır. Müslümanların mukaddesatına el uzatanın eli kırılmalı, bu soysuzluk kökünden kurutulmalıdır!

Şurası da bir gerçek; Abdülhakim Arvasi Hazretleri veledi zinanın kemalat bulmayacağını söyler. Yani bunlar ne uyarıyla, ne eğitimle ne de sopayla düzelir.

Programa sabotaj teşebbüsü

"Özgürlük" ve "eşitlik" sakızını çiğneyerek yıllardır mazlum edebiyatı yapan sapık şebeke, hakikatler yüzlerine çarpılınca asıl karakterleri olan faşizme rücu etti. Konferans salonuna sızarak sloganlarla akademik ortamı terörize etmeye yeltenen gruba emniyet güçleri anında müdahale etti. Salonu provoke eden ve "nefret suçu" yalanıyla hakikati susturmaya çalışan şahıslar yaka paça dışarı çıkarıldı.

Gökkuşağı faşistlerine ters kelepçe

Olaylar sırasında operasyonel tavırlarla düzeni bozmaya kalkan 2 kişi gözaltına alındı. Polise mukavemet gösteren şahıslara ters kelepçe uygulandı. Gözaltına alınanlar işlemlerinin ardından serbest bırakılsa da, üniversite koridorlarında estirilmek istenen terör havası amacına ulaşamadı.

Fikir bitince şamata çıkardılar

Marmara Üniversitesi’nde yaşanan bu hadise, LGBT lobisinin fikir karşısındaki zavallılığının en net vesikasıdır. "Baskı altındayız" diyenlerin, aslında en küçük bir fikri eleştiriye dahi tahammülü olmayan azınlık faşistleri olduğu bir kez daha tescillenmiştir. Müslüman Anadolu’nun evlatlarını ve aile yapısını hedef alan bu ifsat projesi, deşifre edildikçe hırçınlaşmaktadır. Fikrin bittiği yerde şamataya sarılan bu aparatlar için yolun sonu gözükmektedir.

Baran Dergisi

Koruma kanunu dolayısıyla sorgulanamaz bir dogma haline gelen ve seküler bir dine dönüşen Kemalizm, tekno-paganizm adı altında, yeni, hazza dayalı bir putperestliği meydan yerine dikerek toplumu büyük bir felakete sürüklüyor. İktidar da bu felaketi önlemek yerine, eziklik psikolojisi dolayısıyla sırf yaranmak uğruna Kemalist putperestlerin dayattığı seküler kimliğe rızayı gösteriyor.

Milletin sırtına binerek 22 senedir iktidarda olan ve yine İslâmî değerleri ve kültürü yaşatmak sözüyle iktidarda kalan hükümet, ruhî imarı gerçekleştirmek yerine bilakis her türlü sapkınlığa kapı aralıyor ve bununla da övünüyor. “Kemalist rejim günlüğü” başlığı altında yorumladığımız haberlerde de görüleceği üzere bir yangın yerine dönüşen ve her an tutuşmaya hazır bir memleketi göreceksiniz.

İşte vaziyetimiz:

Son Karar, Türkiye’de 1988-1990 yılları arasında yayınlanmış ve Büyük Doğu-İbda fikriyatına nisbetle faaliyet göstermiş bir dergidir.

Dergi ilk sayısını Mayıs 1988 tarihinde ve “Aylık Siyasi Fikir ve Aksiyon Dergisi” olarak yayımlamıştır. İstanbul merkezli olarak yayın yapan derginin yazı işleri müdürlüğünü Serdar Yücel üstlenmiş, genel yayın yönetmenliğini ise Kaya Balaban yapmış ancak Şubat 1989 sayı 8’den itibaren Ali Hışıroğlu üstlenmiştir.

Dergide Abdullah Kiracı, Ali Hışıroğlu, Atilla Özdür, Enver Küçükgörür, Enes Duymaz, Harun Yüksel, Hayrettin Soykan, Kâzım Albayrak, Mehmet Tarakçı, Mevlüt Koç, Mustafa Saka, Saadettin Ustaosmanoğlu, Süleyman Dal, Şükrü Sak, Oktay Şener gibi birçok yazarın yazıları yayınlanmıştır.

Son Karar’ın 1988 tarihli 1. sayısının kapağında Salih Mirzabeyoğlu’na ait “Gençliğin Cevabı” başlıklı bir deklarasyon yayınlanmış ve yazıda, Batı’nın olumsuz etkilerine karşı durulması ve hakikat yolunda kararlı bir nesil yetiştirilmesi gerektiği ifade edilmiş ve “Allah için buğz ve Allah için aşk ölçüsüne uygun şekilde, baş nefret kutbu ile baş muhabbet kutbunu tayin etmiş olarak...” denilmiştir.

Derginin ikinci sayısı Büyük Doğu ve Necip Fazıl özelinde çıkmıştır. Bu sayıda Necip Fazıl Kısakürek ve Büyük Doğu ideolojisi, bu ideolojinin modern dünyada nasıl uygulanması gerektiği ve İslâm’ın sosyal, siyasi ve kültürel hayatta yeniden nasıl yer alması gerektiği ele alınmıştır. İçerik olarak, gençliğe hitap eden yazılar, sosyal güvenlik açısından zekâtın önemi, Filistin meselesi, Ayasofya’nın durumu gibi konular ele alınmıştır. “Üstad’ı anmak” başlığı altında, onun ideolojik mirasının sadece anılmakla kalmayıp, aksiyoner bir şekilde hayata geçirilmesi gerektiği ifade edilmiştir.

Mütefekkir Salih Mirzabeyoğlu’nun 1988 yılında yaptığı “Nasıl Birlik?” konferansı, derginin Haziran 1988 tarihli 2. sayısında; “İşkence ve Filistin Meselesi” konferansı, derginin Temmuz 1988 tarihli 3. sayısında; Cemaat ve Aksiyon” başlıklı konferansı ise Ağustos 1988 tarihli 4. sayısında yayımlanmıştır.

Salih Mirzabeyoğlu’nun kaleme aldığı “M. Kemal hakkındaki Bir Gün” başlıklı yazı da ilk defa Son Karar’ın Kasım 1988 tarihli 6. sayısının 31. sayfasında, daha sonra da Ekim-Kasım 1989 tarihli 14. sayısının 22. sayfasında yayımlanmıştır. Karar’ın Kasım 1988 tarihli 6. sayısı, Bir Gün başlıklı yazıdan dolayı, “Mustafa Kemal’e hakaret” gerekçesiyle toplatılmıştır.

Son Karar Dergisi’nin önemli hususiyetlerinden biri, ilk defa Fetullah Gülen eleştirisi yapılan yayın organı olmasıdır. Son Karar Dergisi’nin 15 Aralık 1989 tarihli 15. sayısının 17. sayfasında imzasız yayınlanan “Hem Gülen - Hem Güldüren” başlıklı bir sayfalık yazıda, türban gösterilerini provokatörlükle suçlayan Fetullah’ın “düzenist Müslüman” tipini yetiştirme görevini devralan “sinsi bir hain” olduğu ve ondan hesap sorulacağı söylenmektedir.

Derginin geneline baktığımızda Seyyit Ahmet Arvasi, Muhsin Yazıcıoğlu, Atilla Özdür gibi şahsiyetlerle mülakatlar yapıldığı görülmektedir. Bilhassa Seyyit Ahmet Arvasi’nin yayımlanan röportajı vefatından önceki son röportajıdır.

Dergi, Türkiye’nin siyasî ve içtimâî sorunlarına Büyük Doğu-İbda perspektifinden bakmaya çalışmış, Kemalist rejime ve Batı’ya karşı net bir duruş sergilemiş, sert bir üslupla eleştiride bulunmuş, iman şuurunu ve aksiyon ruhunu sürekli kamçılamayı hedeflemiştir. Sadece aktüel siyasetle ilgilenmemiş, aynı zamanda tarih, sanat, edebiyat ve felsefe gibi konularda da makaleler ve yorumlar yayınlamıştır.

Fikirle eylemi birleştirmede şu örnekleri sayabiliriz:

Flama Kültür Faaliyeti lokalinde yapılan ve cepheleşme yapılanmasının ilk örneği sayılabilecek, her cephenin bir bildiri sunduğu faaliyet, derginin Haziran 1988 tarihli 2. sayısında yer almıştır. Karar’ın Kasım 1988 tarihli 6. sayısında Mahir Çakır’ın “Hakkını Vermek” başlıklı yazısı cepheleşme ve içtimaileşme açısından dikkat çekmektedir. Ayrıca Ayasofya için imza kampanyası da derginin Şubat 1990 tarihli 16. sayısında yer almıştır.

Tespitlerimize göre İbda’nın cepheleşmesine atıfla “İBDA-C” isminin ilk kullanıldığı yayın organı bu dergidir. Son Karar Dergisi’nin 15 Aralık 1989 tarihli 15. sayının arka kapağında aynen şöyle denmektedir:

“Büyük Doğu mücadelesi ve onun yumuşattığı iklim... Ve Müslümanların önünde bir korkuluk gibi duran “Menemen” hatırasını bir tekmede deviren şanlı GÖLGE! Akıncı Güç patlaması, Rapor talimi, Gönüldaş, çaba ve direnci, İBDA taarruzu! Hedef iktidardır!” İşte İBDA-C KARAR’ın nereden geldiğinin ve ne yapmak istediğinin hikâyesi...”

Karar Dergisi’nin Temmuz 1988 tarihli 3. sayısında yer alan Cahit Yeşilyurt’un “Gerçek Beraberlikler” yazısı Tilki Günlüğü 2. cilt s. 439’da iktibas edilmiştir. Aynı şekilde Haziran 1988 tarihli 2. sayıda yer alan Kâzım Albayrak’ın “Kayan Yıldız Sırrı Üzerine” başlıklı yazısı da Tilki Günlüğü eserinde, 3. cilt, s. 231’de iktibas edilmiştir.

Karar Dergisi Kasım 1988 tarihli 6. sayısında Salih Mirzabeyoğlu’nun “Suda Boğulan Balık” isimli bir hikayesi yayımlanmıştır. Ayrıca Mart 1989 sayı 9’dan itibaren aralıklı sayılarda Salih Mirzabeyoğlu’nun altı şiiri (Devri Daim, Altın Nazar, Perde, Kabarcık, Lügat ve Çehre) yayımlanmıştır. Karar Dergisi’nin bazı takdim yazıları ve çerçeve içerisindeki bazı arka kapak yazıları, İBDA Mimarı’nın telkin ve tavsiyeleri doğrultusunda kaleme alınmıştır.

Özellikle genç neslin uyanışına ve mücadeleye katılımına büyük önem veren dergi, gençlerdeki idealizm, heyecan ve aksiyon ruhunu harekete geçirmek ve onları Büyük Doğu-İbda fikriyatına kazandırmak için çaba göstermiştir. Türkiye’deki İslâmcı düşünce ve hareket tarihinde önemli bir yere sahip olan Son Karar, 17 sayı çıkmış ve 1 Mart 1990 yılında yayın hayatına son vermiştir.

5 Eylül 2024 

Aylık Baran Dergisi

Konferansta İsrail’e yönelik boykotun önemine dikkat çekildi. Filistin davasına daha aktif bir şekilde sahip çıkılması gerektiği vurgulandı.

Said Ercan: Gündemimizde sürekli Gazze olmalı!

Dursun Ali Erzincanlı: Gazze’ye sahip çıkan insanlar aziz ve şereflidir

Ercan Çifci: Gazze bir fikirdir. Gazze Y*hudi’nin yerle bir edildiği yerdir.

Ayçin Kantoğlu: 21 bin çocuk kayıp Gazze’de. 21 bin. Bunun tercümesi şu: Bu dünyada 8 milyar insan kayıp!

Kâzım Albayrak: ABD-Y*hudi emperyalizminin tekerine çomak sokucu işler yapılmalı!

Yakup Köse: Uzak gördüğünüz şey aslında size çok yakın!

Tayyar Tercan: Türkiye'den İsrail'e katliam yapmaya gidenlerin vatandaşlıktan çıkarılmasını istiyoruz.

Haberin tamamı için TIKLAYINIZ

Dergimizin olduğu kitabevleri:

Gölge Kitabevi: Ali Kuşçu, Büyük Karaman Cd. 4A, 34083 Fatih/İstanbul

Kökler Kitabevi: Hırka-i Şerif, Kadı Sk. No:14, 34091 Fatih/İstanbul

Ağaç Kitabevi: Akşemsettin, Şehitkubilay Sk. No:6, 34010 Fatih/İstanbul

İnkılap Kitabevi: Fevzipaşa Caddesi, Şehitkubilay Sokak No: 6/A-B Fatih-İstanbul

Ankara Birleşik Kitabevi: Tuna caddesi Bulvar Pasajı, D:no:3/3, Çankaya/Ankara

Gaziantep Akyol Kitabevi: Şahinbey, 44002. Bedesten Sk. No:15, 27410 Şahinbey/Gaziantep

Mephisto Kitabevi: Kuloğlu, İstiklal Cd. No:125, 34435 Beyoğlu/İstanbul

Kitap Dünyası İlahiyat Şubesi: Aşkan Mah. Aşkan Cad. No: 22/1 Meram / Konya

Nasıl abone olunur?

Aylık Baran Dergisi’ne abone olmak için adres ve irtibat bilgilerinizi telefon yahut mail ile bize bildirdikten sonra abone bedelini yatırmanız yeterlidir.

Abone olmak için irtibat numaramız 0533 166 20 50

1 senelik abonelik ücreti (2025 itibariyle) kargo dahil 1560 TL'dir.

Haftalık çıkan Baran Dergisi, 783 sayıdan sonra kardeş yayın organı olan Aylık Dergisi ile birleşerek "Aylık Baran" adı altında aylık olarak yayınlanmaya devam etmiştir.