Yusuf Kaplan, 13 Kasım tarihli “Medeniyet vakumu ve nihilizmle sonuçlanan otorite boşluğu” başlıklı yazısında, Türk toplumunun bin yıllık tarihî varlığını İslâm medeniyetinin kurduğu otorite, meşruiyet ve hakikat zemini üzerinde sürdürdüğünü belirtti. Osmanlı’nın bu medeniyet tasavvurunun son büyük temsilcisi olduğunu ifade eden Kaplan, hilâfetin ortadan kaldırılması ve Cumhuriyet döneminde uygulanan radikal modernleşme politikalarıyla toplumun tarihî ve İslâmî köklerinden uzaklaştırıldığını kaydetti. Kaplan’a göre laik, jakoben ve tepeden inmeci modernleşme anlayışı, dil, eğitim, hukuk, ahlak ve kültür sahalarında köklü bir kırılmaya yol açarak toplumu kültürel intiharın eşiğine sürükledi.
Kaplan, Şerif Mardin’in “iki Türkiye” olarak tarif ettiği toplumsal ayrışmaya da dikkat çekti. Toplumun bir kesiminin modernleşme adına kendi tarihini ve medeniyetini reddettiğini, diğer kesimin ise köklerini korumaya çalışmasına rağmen bu köklerden yeni bir medeniyet hamlesi çıkaramadığını belirtti. Her iki kesimin de aynı medeniyet boşluğunda bulunduğunu ifade eden Kaplan, bu ayrışmanın toplumun enerjisini tükettiğini, tarih yapma iradesini zayıflattığını ve ortak bir meşruiyet zemininin oluşmasını engellediğini söyledi.
Son dönemde gündeme gelen fon skandalını da değerlendiren Kaplan, yaşananların toplumdaki ahlaki ve manevi çözülmeyi görünür hâle getirdiğini belirtti. İslâmî değerleri temsil ettiğini söyleyen çevrelerin adalet, emanet ve ahlak ilkelerinden uzaklaşmasının toplumdaki güven duygusunu sarstığını ifade etti. Kaplan, ortaya çıkan medeniyet boşluğunun Kemalizm ve Batı'dan ithal edilen ideolojilerle doldurulmaya çalışıldığını, bunun ise toplumu daha büyük bir inanç ve anlam krizine sürüklediğini kaydetti. Bu durumun nihayetinde nihilizme, yani toplumun kendi değerlerini ve varoluş gayesini kaybetmesine yol açabileceği uyarısında bulundu.
Türkiye’nin yaşadığı krizin siyasi ve iktisadi meselelerin ötesinde bir medeniyet meselesi olduğunu belirten Kaplan, çıkış yolunun hakikat medeniyetinin yeniden ihyasında bulunduğunu ifade etti. İslâm’ın tevhid anlayışından hareket eden, hikmeti, adaleti, hakkaniyeti, merhameti, ilmi ve irfanı bir bütün olarak ele alan medeniyet tasavvurunun yeniden ortaya konulması gerektiğini söyledi. Kaplan, toplumun kurtuluşunun iki Türkiye’den birinin diğerine üstün gelmesinde veya Batılı ideolojilerin hâkimiyetinde bulunmadığını; asıl kurtuluşun İslâm medeniyetinin kurucu değerlerinin yeniden toplumun ruhuna nüfuz etmesiyle mümkün olacağını belirtti.
Yusuf Kaplan’a elbette katılıyoruz. Ancak toplumun kurtuluşunun hakikat medeniyetinin yeniden inşasında bulunduğu yönündeki tespitine önemli bir ilavede bulunmak istiyoruz. Kaplan’ın işaret ettiği bu medeniyet tasavvurunu bütün yönleriyle ele alan, İslâm’ın dünya görüşünü hayatın her sahasına tatbik etmenin fikrî ve sistematik çerçevesini ortaya koyan Büyük Doğu İdealidir. Büyük Doğu, parçalanmış medeniyet şuurumuzu yeniden bir araya getirmeyi, unutturulan tarihimizi hatırlatmayı, kaybettiğimiz kültürel ve fikrî müktesebatımızı yeniden kazanmayı hedefleyen bütüncül bir dünya görüşüdür.
Necip Fazıl Kısakürek’in ortaya koyduğu Büyük Doğu ideali İslâm medeniyetinin yeniden inşası meselesini fikirden aksiyona, fertten cemiyete, ahlaktan hukuka, ilimden siyasete kadar bütün sahalarıyla ele almıştır.
Dolayısıyla bugün ihtiyaç duyulan şey, adı konulmamış bir medeniyet arayışından ziyade, Büyük Doğu'nun ortaya koyduğu fikir ve aksiyon bütünlüğünün anlaşılması, benimsenmesi ve hayata geçirilmesidir. Zira medeniyetimizi yeniden ayağa kaldıracak iradenin fikrî temelleri, bu topraklarda çoktan atılmıştır.
